Faut-il laver les pieds ou se contenter de les masser ?

Louanges
à Allah

Le lavage des pieds dans les
ablutions est une obligation. Et il n’est  pas permis de se contenter de leur
massage. Ce que votre collègue a compris du verset est inexact.

Le
caractère obligatoire du lavage des pieds s’atteste dans un hadith rapporté
par al-Boukhari (163) et par Mouslim (241) d’après Abd Allah Ibn Amr (P.A.a)
en ces termes : « Au cours d’un voyage effectué en compagnie
du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui), celui-ci se retarda (quelque
part). Et puis il nous rejoignit à un moment où nous avions retardé l’accomplissement
de la prière d’asr et nous mettions à effectuer nos ablutions et massions
sur nos pieds. Il cria alors à tue-tête : « Malheur d’enfer aux
arrières pieds ! » trois fois ou deux.

Mouslim
(242) a rapporté d’Abou Hourayra que le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) vit quelqu’un qui n’avait pas lavé son arrière pied et lui dit :
«  malheurs d’enfer aux arrières pieds ! ».

Le
terme aqib désigne l’arrière pied

Ibn
Khouzayma dit : « Si le massage du pied permetait de s’acquitter
de l’obligation, son auteur ne mériterait pas la menace évoquant l’enfer ».

Al-Hafiz
ibn Hadjar dit : « Des informations concordantes et relatives à
la description de la manière dont le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) faisait ses ablutions indique comment il lavait ses pieds. Or il
est le mieux placé pour expliquer les ordres d’Allah. Et il n’a été rapporté
de façon sûre une information allant dans le sens contraire de l’un quelconque
des Compagnons en dehors d’Ali, Ibn Abbas et Anas – mais ils changèrent de
position par la suite.

Abd
Rahman ibn Abi Layla dit : « Tous les Compagnons du Messager d’Allah
(bénédiction et salut soient sur lui) étaient d’avis qu’il faut laver les
pieds » (rapporté par Said ibn Mansour). Voir Fateh al-Bari, 1/320.

Quant au verset dans lequel
Allah Très Haut dit : «Ô les croyants! Lorsque vous vous levez
pour la Salâ, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les
mains mouillées sur vos têtes; et lavez- vous les pieds jusqu’aux chevilles.
Et si vous êtes pollués « jounoub », alors purifiez- vous (par un
bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l’ un de vous revient
du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que
vous ne trouviez pas d’ eau, alors recourez à la terre pure, passez- en sur
vos visages et vos mains.» (Coran, 3 : 6) il n’indique pas qu’il est
permis d’effectuer un massage sur les pieds. L’explication en est donnée dans
les deux différentes lectures que voici :

La
première consiste à vocaliser le terme ardjoulakoum (vos pieds) comme
un nom mis à l’accusatif. Dans ce cas « ardjoulakoum » est
relié par la conjonction de coordination (wa) à « woujou hakoum »
(vos visages). Or ceux-ci sont à laver. Aussi les pieds devraient-ils l’être.
c’est comme si le verset était ainsi agencé : lavez vos visages, vos
mains jusqu’aux coudes et vos pieds jusqu’aux chevilles. Et puis massez vos
têtes. En réalité, on a retardé la mention du lavage des pieds par rapport
au massage de la tête pour indiquer l’ordre de traitement des organes dans
les ablutions : laver le visage, laver les mains, effectuer le massage
sur la tête puis laver les pieds.

Voir
al-madjmou’ 1/471.

La
deuxième lecture consiste à vocaliser wa ardjoulikoum avec une kasra
comme s’il était relié par la conjonction de coordination wa à ruûssikoum
(vos têtes) qui font l’objet du massage. Aussi les têtes devraient-elles subir
le même traitement.

La
Sunna a toutefois indiqué clairement que le massage se fait sur des bottes
ou des chaussettes sous réserve des conditions bien connues dans le Sunna.

Voir
al-Madjmou’, 1/450 ; al-Ikhtiyarat, p. 13.

Pour
connaître les conditions requises pour la validité du massage effectué sur
des bottes, voir la question
n° 9640.

Ce
qui précède indique clairement que, quelle que soit la lecture retenue, le
verset (5/6) n’autorise pas le massage des pieds, mais il fait obligation
de les laver ou d’effectuer un masser sur ses bottes si l’on en porte .

Certains
ulémas faisant référence à la deuxième lecture soutiennent que la raison de
l’évocation du massage à propos des pieds qui doivent pourtant être lavés
réside dans une allusion à la bonne pratique consistant à économiser de l’eau
en lavant les pieds contrairement au gaspillage habituel qui les marque. D’où
l’usage de terme « massage » dans le verset pour exprimer la nécessité
d’un lavage sans gaspillage d’eau.

Dans
al-Moughni, 1/186, Ibn Qudama dit : « Il est probable que
par « massage » on entend un léger lavage. Selon Abou Ali al-Farissi,
les Arabes appellent le léger lavage « massage ». Dans ce sens,
ils disent : « tamassahtu li as-salaati » : j’ai
fait un massage pour la prière (c’est-à-dire des ablutions) ».

Cheikh
al-islam Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :
« La mention du massage à propos des pieds revient à attirer l’attention
sur la nécessité de diminuer l’eau versée sur les pieds, car il est souvent
de coutume de verser dans le gaspillage ». Voir Minhadj as-Sunna,
4/174.

Allah
le sait mieux.